قلت « 1 » : هذا تأويل فيه ارتكاب مجاز في مقابلة الخصم المحق « 2 » تشمّ « 3 » منه رائحة النفسانية و التعصّب ؛ و لهذا قال بعض الفضلاء : إنّ في قول المصنّف « و النفساني غير معقول » حيث لم يقل « 4 » : « و الكلام « 5 » النفسي أو النفسي « 6 » » إيماء « 7 » لطيفا « 8 » بأنّ إثبات هذا الكلام بارتكاب التمحّل لا يخلو عن النفسانية و التعصّب . [ 7 / 319 ] قوله « 9 » : و قد شرحناه في مبحث المسموعات إلى آخره « 10 » . أقول « 11 » : قد ذكر في ذيل المبحث « 12 » المذكور « 13 » أنّ المعنى النفسي الذي يدّعون أنّه « 14 » قائم بنفس المتكلّم و مغاير للعلم في صورة الإخبار لا يعلمه « 15 » و هو « 16 » إدراك مدلول الخبر ؛ أعني حصوله في الذهن مطلقا . و لا يخفى عليك ما فيه « 17 » ؛ فإنّ « 18 » هذا المعنى ليس مغايرا للعلم بمعنى الإدراك المطلق . و قد استوفينا الكلام في الحاشية المتعلّقة « 19 » على المبحث « 20 » المذكور . [ 9 / 319 ] قوله « 21 » : فالشيخ الأشعري لمّا قال الكلام هو المعنى النفسي فهم الأصحاب « 22 » إلى آخره . أقول : لو كان باعث فهم « 23 » الأصحاب مجرّد ما ذكره ، أمكن أن يحمل كلامه بأنّ « 24 » مراده بالكلام الذي هو المعنى النفسي على « 25 » الكلام بمعنى التكلّم ، أي كون الذات بحيث تقتضي إلقاء الكلام إلى المخاطبين و حينئذ يصحّ كلامه بلا تأويل « 26 » إلى ما ذكره « 27 » صاحب المواقف ، و لعلّ باعث فهم « 28 » الأصحاب ما ذكره مع ضميمة اخرى « 29 » . [ 10 / 319 ] قوله « 30 » : و هو القديم عنده . هذا إنّما يصحّ ان لو كان المراد بمدلول اللفظ المدلول الالتزامي الذي هو التكلّم القائم بالمتكلّم كما مرّ ؛ و أمّا المدلول المطابقي فلا خفاء في أنّه « 31 » لا فرق بينه و بين اللفظ في كونهما حادثين و في التأويل إلى العلم ؛ فإنّ اللفظ مثل قال فرعون و المدلول المطابقي سيّان في الحدوث .

--> ( 1 ) . د : قلنا ؛ الف : - قلت . ( 2 ) . ب : المحقق . ( 3 ) . ب ، ج ، ه ، د : يشمّ . ( 4 ) . الف : - حيث لم يقل . ( 5 ) . الف ، م ، ب ، د : و كلام . ( 6 ) . د : النفسانى . ( 7 ) . د : اشعار . ( 8 ) . الف ، م ، د : لطيف . ( 9 ) . د : - قوله . ( 10 ) . ج ، ه : - إلى آخره . ( 11 ) . الف ، م ، ب : - أقول . ( 12 ) . الف ، م : البحث . ( 13 ) . ب : - المذكور . ( 14 ) . الف : - أنّه . ( 15 ) . د : لم يعلمه . ( 16 ) . الف ، م ، د ، ج ، ه : هو . ( 17 ) . د : - ما فيه . ( 18 ) . د : إنّ . ( 19 ) . الف ، م : المعلّقة . ( 20 ) . الف ، م : البحث . ( 21 ) . د : - قوله . ( 22 ) . ب : - الكلام هو . . . الاصحاب . ( 23 ) . الف ، م ، د : - فهم . ( 24 ) . د : + يقال . ( 25 ) . د : - على . ( 26 ) . الف ، م ، ب ، ج ، ه : بلا تأويله . ( 27 ) . الف ، م ، د : ذكر . ( 28 ) . الف ، م ، د : - فهم . ( 29 ) . ب : الاخرى . ( 30 ) . د : - قوله . ( 31 ) . الف ، م ، ب ، ج ، ه : أن .